玉虎形跽坐人像

分类: 365bet官网平台网址 时间: 2025-08-19 05:31:51 作者: admin 观测: 3328
玉虎形跽坐人像

河南省鹿邑太清宫长子口墓[32]

长子口墓是近些年来商周考古的重要发现。该墓葬因规模大,随葬品丰富,地域特征明显而引起学术界的关注。长子口墓年代在西周初年,墓主人生活空间跨越商、周两个朝代,因此,在墓葬形制、埋葬习俗、器物特征等各个方面不可避免地打上时代的烙印,这为研究那个时期的史实提供了重要资料。

长子口墓为“中”字形大墓,南北两个墓道,“亚”字形椁室,形制十分规整。无论是墓葬形制,还是棺椁结构,长子口墓都带有明显的商代晚期特征。其墓葬形制和规模在已知的西周墓葬中首屈一指,这表明长子口的身份和地位高于一般诸侯。

长子口墓底部有一长方形腰坑,内殉一人一狗。在商代晚期墓葬中带腰坑的习俗比较盛行,是殷人墓的显著特征。长子口墓在南墓道中有马5匹,牲人1个,在墓室南部有人殉8个,东西二层台各有殉人1,棺两侧各有殉人1,腰坑内殉l人1狗。计有人殉、人牲14个,马5匹,狗1只,其数量之多,是目前所发现西周大型墓葬中所仅见的,在商代大型墓葬中也属凤毛鳞角。长子口墓有着较多商代遗风及东夷集团的风俗,一方面说明墓主人与商王室关系密切,同时也反映出它与东夷集团之间存在着较深的渊源关系。

长子口墓出土的陶器,共117件,这在同时期的墓葬中颇为少见。其种类有罐、尊、罍、簋、盆、豆、大口尊、壶、瓮、觚、爵和器盖12种。其中簋8件和觚、爵各2件为仿铜制品。无鬲是陶器群的显著特征。原始瓷器有豆、大口尊和瓮3种形制。青铜礼乐器85件,有鼎、簋、鬲、甗、觚、爵、角、斝、尊、卣、觥、觯、壶、罍、斗、盘、盉和编饶等18个器类。以鼎簋为核心,觚爵组合和方形器较多是其特征。铜器还有大刀、戈、镞等兵器,以及斧、锛、凿、刀、铲、抄等工具和各种车马器等。玉器近百件,有琮、璧、玦、环、簋、戈、镞、铲、抄、刻刀、璜、柄形器、佩和各种装饰品。骨器数量较多,有镞、串饰、匕、泡、片、骨雕品和不明用途的卡子、叉形器等。此外还有大量的贝器、蚌器及牙器等。各种质地的器物总数近2000件。

长子口墓出土的铜器,有铭文者皆为青铜礼器,共计54件。共有39器铭文为“长子口”,墓主显系长子口。铭文“子”、“子口”和“长子口”显系对一人的不同称法,均应指长子口。这样共48件器物均为长子口自铭,一墓中出现如此众多的自铭器,在已发现的大型商周墓葬中应是最多的。“长”应是氏族或国名,“子”是身份,“口”为私名。在甲骨文三期卜辞中,有“其又长子唯龟至王受又”的记载,意思是商王贞问:“长子是否来贡龟”说明长是一方国,长子是长国的封君,这个长国要定期向商王贡龟,可见其与商王朝关系之密切。

长子口是殷遗民,生活在商末周初时期,在商为高级贵族,与商王朝关系密切,在周仍有很高的社会地位,为一地的封君。从长子口墓所在的地理位置和商末周初的史实分析,长子口可能原为东夷人的后裔,受商王册封在鹿邑一带,商亡后又被周封于此。或者原为殷人,臣服周后,被派往鹿邑做镇守一方的高级将领。

总之,长子口墓的发掘,对于商末周初的历史、墓葬的形制、器物断代、鹿邑一带的历史沿革,以及古代先民的文化交流等诸多方面都提供了翔实的实物资料。

注释:

[1] 河南省文物考古研究所,周口市文化局.鹿邑太清宫长子口墓.中州古籍出版社,2000:163.

[2] 段玉裁注.说文解字段注.成都古籍书店,1981:423.

[3] 文中妇好墓器物均选自:中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓.文物出版社,1980.

[4] 中央研究院历史语言研究所考古资料数位典藏系统http://www.ihp.sinica.edu.tw

[5] 陈仁涛.金匮论古初集.香港亚洲石印局,1952:2.

[6] 李济.跪坐蹲踞与箕踞.李济文集卷四.上海人民出版社,2006:490.

[7] 中国青铜器全集编辑委员会.中国青铜器全集(2).文物出版社,1996:图139.

[8] 图像来自弗利尔美术馆网站http://www.asia.si.edu/

[9] 国立故宫博物院编辑委员会.海外遗珎•铜器续.国立故宫博物院,1988:图31、33.

[10] 中国青铜器全集编辑委员会.中国青铜器全集(4).文物出版社,1996:图154.

[11] 中国玉器全集编辑委员会.中国玉器全集(1).河北美术出版社,2006:图82.

[12] 图像选自台北中研院史语所考古资料数位典藏系统http://www.ihp.sinica.edu.tw

[13] 中国玉器全集编辑委员会.中国玉器全集(1).河北美术出版社,2006:图165.

[14] 古方.中国传世玉器全集.科学出版社,2010:120.

[15] 刘敦愿.美术考古与古代文明.人民美术出版社,2007:109.

[16] 黄厚明,陈云海.中国文化中的猫头鹰信仰[J],寻根,2005(03).

[17] 叶舒宪.玄鸟原型的图像学探源[J].民族艺术,2009(03).

[18] 孙新周.鸱鸮崇拜与华夏历史文明.天津师范大学学报,2004(05).

[19] 台北中央研究院历史语言研究所网站“殷墟出土器物精选”遗物资料库.

[20] 梁思永、高去寻.侯家庄第二本1001号大墓.中央研究院历史语言研究所,1962:78.

[21] 台北中央研究院历史语言研究所网站“殷墟出土器物精选”遗物资料库.

[22] 刘源.殷墟“虎首人身”石雕像和“彊良”.殷墟与商文化——殷墟科学发掘80周年纪念文集.科学出版社,2011:172.

[23] 江西省文物考古研究所.新干商代大墓.文物出版社,1997:图80.

[24] 中国青铜器全集编辑委员会.中国青铜器全集(4).文物出版社,1996:图83.

[25] 陈梦家.商代的巫术与神话.燕京学报(20).1936.

[26] 胡厚宣.甲骨文所见商族鸟图腾的新证据[J].文物.1977(2).

[27] 晁福林.商代的巫与巫术.学术月刊,1996(10).

[28] 中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓.文物出版社,1980:153.

[29] 中国青铜器全集编辑委员会.中国青铜器全集(4).文物出版社,1996:图82.

[30] 林巳奈夫.殷周时代青铜器纹样の研究——殷周青铜器综览二.吉川弘文馆,1986:98.

[31] 李学勤,艾兰.欧洲所藏中国青铜器遗珠.文物出版社,1995:附录一•2.

[32] 河南省文物考古研究所,周口市文化局.鹿邑太清宫长子口墓.中州古籍出版社,2000.

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